大公之精神，实学之思想 | 访荣德生旧居及大公图书馆

天公作美，有暖阳、微风、蓝天、白云。2018年1月14日下午，八九位传统公益爱好者、研究者在荣毅仁纪念馆集合，荣毅仁是前国家副主席，是荣德生的第四子。可巧，他出生之年也是大公图书馆落成之年。我们进入穿过展馆，来到花园的水池旁。

据江南大学盖中辉老师介绍，我们所处的荣毅仁纪念馆这一片是荣德生小时候生活的地方荣巷，这里是他们的老家，荣氏家族是从这里走出来的。荣巷在无锡的西边。在无锡来讲，这不是一个好地方。它周围都是山，不太适合种水稻、养鱼。东边是鱼米之乡，靠锡山那边出的读书人比较多，包括大学者钱钟书、钱穆，条件好，读书就方便。西边自然条件不好，就只能好好奋斗做生意，才出了荣德生这样的大实业家。以前商人地位不高，但荣德生是一位儒商。十三岁工作以后，他非常喜欢读书，读了很多书，会作诗。

荣德生为什么要建图书馆？“看书为增进学识之根源，学识为人才培养之基础”。他觉得一个人从小读书是很重要的，不读书就成不了器。他后来发现，为什么有些人的才能发展不出来，就是因为没有好的老师，没有读到好书。所以他就搜集各种书放在图书馆里，不上学没关系，有图书馆你可以随时来看书。图书馆免费开放，他让社会上很多读不起书的人来这里看书。他还收集了很多孤本、珍本、善本，后来都捐给无锡市图书馆捐。

荣德生一直有这个习惯，不光是收集古书，还有收集一些古董字画。抗战期间，日本人打过来的时候，他经常去字画古董市场去转。别人都说：这个时候你还去那种地方，真有闲情雅致。他说：不是，我要把这些文化宝藏收集起来，不然日本人就把它们毁了，或者被抢走了。它不叫荣氏图书馆，也不叫德生图书馆，它叫大公图书馆，蕴含大公无私、天下为公的理念。大公图书馆具有历史意义，它是第一个乡村图书馆，也是无锡第一家面向公众开放的私人图书馆。

大公图书馆历时数年修建，于1916年落成。距今101年，外观是中西合璧的极简风格，白墙、罗马柱倒也和谐。到此不留影，恐怕会有遗憾。

接着我们来到荣德生旧居（转盘楼），一楼陈列他的实业历程与成就，折射岀无锡近代工商精神；二楼陈列他在社会公益事业的贡献，体现他超前的现代公益理念。边看边感慨，当今恐怕没有企业家能与荣德生比肩。他为后世树立了一座高山仰止的丰碑。

大家边走边看边聊，轻松愉快。后来在八角亭中，我们围坐，从《人道须知》书中自选一段，轮流诵读。《人道须知》七万多字，由荣德生先生亲拟大纲，请前翰林江霄纬和荆梦蝶两位老先生执笔编写，他们是精通传统文化的宿儒。前四卷“孝悌”、“忠信”、“礼义”、“廉耻”，成书于1927年，后四卷“家庭”、“生活”、“自治”、“处世”，成书于1930年。原是小学每天朝会课的教材，培植学生向上、向善的品行。其孙荣智健在再版前言中写道：这本书也可看作祖父留给后代的家训。

在跋中，荣德生简要概括全书脉络：“要之，人贵自立。欲自立，必修身，姑上四卷皆修身语。人必有家庭，有家庭必求齐家之道，故继之以‘家庭’。齐家尤赖有生计，故继之以‘生活’。群众生活必讲自治，自治则社会安定，公私两得，故继之以‘自治’。凡人必有朋友亲戚之往来交际，故复终之以处世之道。”

无锡历史学会会长汤可可教授（上图右者）在亭中分享他对荣德生的认识：

无锡人多少都知道荣德生，他对无锡的贡献很大。荣德生出生在这个地方荣巷，他读的私塾在无锡，他创办的很多工厂在无锡，他在无锡修了很多路、建了很多桥、办了很多学校。无锡人都感念他。

他用创办实业救济百姓。他曾在杭州看到很多四肢健全的乞丐，他没有施舍铜板，就跟身边的朋友倡议一起办更多工厂，让更多人有活干，不致流落成乞丐。“大烟囱冒烟，小烟囱才能冒烟”，前者是指工厂运转，老百姓有活干，有生计来源，小家才能生火过日子。他也参与施米、施衣等传统善行，但他认识到这种临时性的救济不能解决根本问题。

荣德生在自传《乐农自订行年记事》中写道：“ 余以为创办工业，积德胜于善举。慈善机关周恤贫困，尚是消极救济，不如积极办厂兴业，一人进厂，则举家可无冻馁；一地有厂，则各业皆能兴旺。”授人以鱼的物质救助帮得了一时，教育与实业才能授人以渔，才能助人自助。这就是"教重于赡“的原因（教育胜过赡养）。这接近现代公益的理念。我们今天常说“赋能”，其实100年前荣德生已经在做了，而且做得很好。

荣德生重视办教育，让大家明事理，有生存的技能。从创办公益小学到江南大学，他对教育公益的投入，少有人能媲美。他的工厂为工人弟子办学校。公益工商中学，为企业培养优秀人才。他还大量修建公路和桥梁，荣巷附近就有一条公益路，在无锡他修了一百座桥。路桥修好了，交通便利，对当地百姓当然有好处，对他的生意也是很有帮助。所以修路架桥于公于私皆相宜，是公益，也是私利。他的公益事业与实业紧密相连。

无锡灵山慈善基金会传统公益基金负责人陈雁雁有感而发：清末民初，社会大变革，从帝制崩塌到军阀混战，再到抗日战争，荣德生在如此动荡乱世创业，从钱庄到实业，创办数十家工厂，一举成为面粉大王、棉纱大王，打造多个知名品牌，打败洋人的产品，并在国际博览会获奖，不愧为民族工商业之荣光。

荣德生办企业的初心不是为钱，而是为民之生计着想，面粉和棉纱是百姓日用所必需，且为数以万计的民众提供赖以生活的工作。当代有识之人如樊登曾分享创业成功第一要有宏大的目标，解决社会问题，而不是赚钱，成为首富之类，金钱的激励作用有限，不管是对自己，还是团队。荣德生在自传中写道：“后之办事业者，必以诚心为心，富贵岂难事哉？”

看到荣德生写的《无锡之未来》、大农计划、开元计划，可见他对家乡建设、社会发展有深思、有远见，绝非追求财富和名誉的商人。且看他所做的种种公益事业，成效至今长存，不仅那些路桥仍发挥作用，公益小学、江南大学、梅园都在，而且越办越好，惠泽越来越多民众。荣德生的公益理念和思想确实高明，令人叹服。

在《人道须知》卷六《生活》中，有一段关于财富观的文字确是荣德生的写照，令人感佩。现抄录如下：“财于天地间，本主流通之物。处今民生凋敝、社会困苦之世，而坐拥巨资，不知公益，不明世务，惟终日营营为守钱虏者，其事甚危。盖不惟启盗贼之谋，亦且干造物之忌耳。故惟岀资兴办实业，为贫民辟生计，小则补救地方，大则利国裕民，斯诚善用其财者，合乎人生互助之道也。”

从北京远道而来、精通五国语言、热爱传统文化的赵先生分享：之前不知道荣氏是在无锡，在江南。荣德生，人如其名。一个人的名字是有信息的，承载着他的使命。中国几千年的传统文化，最核心的是德文化。德在先，后有生，他的生命、生意……他的事业做得大，基础是什么？深厚的德行。他为什么要办教育、做公益？是因为他的家国情怀，因为他对德的认识和实践。

我以前学西学，四年俄罗斯、五年美国，去年去过十几个国家，研究西方的工商管理，走了一大圈世界，还是我爸的癌症让我回归到中国传统文化。我认识到传统文化是可以救命、救家的。我把500平米的房子拿出来做学堂，跟荣老先生一样，希望通过办学来改变家族的命运。现在有20多人住在我们家，一起学习国学，希望打造一个互相依存的命运共同体。

传统公益研究者徐钧：传统农业社会在思想上是重义轻利的，行动上是重儒抑商的，看过纪念馆之后，对荣家的过往事迹更为了解之后，感受到荣德生作为那个时代成功的商人，在个人身上的儒的传统和商的思维结合之后，能够发挥这么大能量，为社会做那么多贡献，是很有代表性的并成为了一种现象。

传统公益爱好者游侠：从荣德生身上看到儒家“达则兼济天下”的境界。

江南大学毕业生、环保企业技术人员丁海：以前就知道荣德生，今天的收获是无论贵贱，人都可以做出自己的奉献，做人性之善的事情。

江南大学商学院的清扬同学：西方管理学 追求盈利放在首位，社会价值其次。而荣德生不是，他发心做实业，是为了追求社会价值，而不是把盈利放在首位。这个挺颠覆的。

最后，谢谢参加传益学堂的朋友们，感受到你们的真诚与善意。谢谢看完这篇三千字活动回顾的朋友们。请继续关注支持我们！

注：文中图片感谢清扬、游侠拍摄提供。

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